استغلال المتطوعين

يوسف أحمد الحسن

جميل جدا حجم الإقبال على العمل التطوعي الذي نلحظه في بلادنا في الآونة الأخيرة، خاصة وأن ما يزيد في جماله تنوع أطياف وأعمار المتطوعين والمجالات التي يتم التطوع فيها. ويفتح هذا التنوع في التطوع أسئلة عديدة حول التطوع من أبرزها حماية المتطوعين من احتمال سوء استغلالهم من بعض الجهات إما جهلا ببعض القوانين أو استغلال جهل المتطوعين بها، ولذلك أصبح من الواجب على المتطوع واجب التعرف على حقوقه عندما يدخل مجال التطوع.

بداية دعنا نتفق على أن المتطوع هو (كل من يقدم عملا تطوعيا دون اشتراط مقابل مادي أو معنوي). لذا فإنه ليس للمتطوع أن يتوقع مقابلا ماديا أو معنويا نتيجة اشتراكه في أي عمل تطوعي. لكن هناك بعض الالتزامات المعروفة والمقرة عالميا ومحليا على الجهات المستفيدة من المتطوعين والتي تعتبر كحقوق للمتطوعين ويشكل الإخلال بها نوعا من الاستغلال السيء لهم. ومن هذه الأمور على سبيل المثال: أن من حق المتطوع التدرب على العمل التطوعي المتوقع، والحصول على الأجهزة والأدوات والملابس اللازمة لعمله التطوعي مجانا. كما أن من حقه الحصول على الإعاشة والمواصلات وحتى السكن إذا كان العمل التطوعي خارج مقر إقامته. كذلك فإن له الحق في العلاج في حال إصابته أثناء العمل التطوعي أو حتى أثناء التدرب على ذلك أو أثناء ذهابه أو عودته منه. وعند الإخلال بهذه البنود واستغلال المتطوعين، فإن لهم - بطبيعة الحال - الحق في تقديم شكاوى إلى الجهة المعتمدة وهي وزارة العمل والتنمية الاجتماعية. ولذلك فإن على الإعلام مسؤولية التوعية بهذا الأمر، لأن من شأن ذلك تحفيز المزيد من الناس على هذه الأعمال التي يحث عليها ديننا الحنيف وتعتبر مساهمة حقيقية في التنمية الوطنية.

 

عن المشي أتحدث

 يوسف أحمد الحسن

قبل أكثر من عقد من الزمان كنت إذا مشيت للرياضة قريبا من حارتنا يتوقف من سكانها عدد من يمر بي ليوصلني بسيارته ظانا بأن سيارتي عطلانة مثلا، لكن الوضع تغير هذه الأيام في بلادنا حيث انتشرت ثقافة المشي والرياضة بين مختلف فئات المجتمع ذكورا وإناثا. وعندما أكون خارج البيت في وقت متأخر لسبب أو لآخر فإنني أجد على مضامير المشي من يمشي وهو أمر إيجابي يدل على تنامي الوعي الصحي لدى فئات المجتمع.

فهذا النوع من الرياضة التي تعتبر أكثر الرياضات شعبية في العالم حسب موقع snowbrains.com الذي يضيف بأن الشخص الذي يمشي 7500 خطوة في اليوم وهو معدل عام ومعقول للمشي يكون مجموع ما قطعه من خطوات خمس مرات حول الكرة الأرضية بحسابها من خط الاستواء إذا ما امتد عمره إلى 80 عاما.

أما موقع https://www.myshortlister.com/insights/walking-statistics فيقول بأن معدل مشي الإنسان مرتبط بوظيفته حيث حدد بأن جرسون المطاعم يمشي ما معدله 23 الف خطوة في اليوم ، بينما تمشي الممرضات 16 الف خطوة، بينما يمشى عمال محلات التجزئة نحو 15 الف خطوة.

لكن من أغرب الدراسات التي قرأتها ( https://www.health.harvard.edu/ ) هي أن مشي 15 دقيقة في اليوم يقلل من الرغبة الشديدة في السكر والشوكولاتة خاصة في المواقف المجهدة، وأن للمشي أربع فوائد أخرى هي: مساهمته في التخفيض إلى النصف من تأثير الجينات على زيادة الوزن، والتقليل من خطر تطور سرطان الثدي، والتخفيف من ألم المفاضل بل قد يمنعها وذلك بتقوية العضلات المحيطة بالعظام، وأخيرا تقوية جهاز المناعة خاصة ضد أمراض البرد.

·                       إن لم تكن تستطيع الطيران فاجري وإن لم تكن تستطيع الجري فامشي وإن لم تكن تستطيع المشي فازحف .. أيا ما كنت فاعلاً عليك الاستمرار بالتحرك نحو الأمام. مارتن لوثر كينغ

·                       لقد اكتشفت أن الطريقة الوحيدة التي تجعلك نحيفاً هي المشي مع أشخاص سمينين.  رودني دانجرفيلد

·         كل الأفكار العظيمة تولد أثناء المشي. فريدريك نيتشه

مقدمة كتبت للطبعة الخامسة من كتاب حقوق الإنسان .. مدخل إلى وعي حقوقي للأستاذ أمير بوخمسين

يوسف أحمد الحسن

لا يكاد يوجد في دستور أي دولة مادة واحدة ضد أي بند من بنود حقوق الإنسان المشهورة، كما لا يوجد ذلك في مواد أي منظمة أو حركة سياسية أو دينية أو إنسانية. ولا نبالغ إذا ما قلنا إنه حتى بعض المنظمات المعروفة بعنصريتها وانتهاكاتها الصارخة لحقوق الإنسان تقوم بالدفاع عن هذه الحقوق في أدبياتها المعلنة.

فالجميع نظريا يدافع عن بنود حقوق الإنسان، كما يدافع عمليا عن أي شخص أو جهة تتعرض للظلم في أي مكان من العالم ( لدى الأطراف الأخرى ) ، وقد يستنكر ويدين ويشجب ذلك بأشد العبارات ، ثم يقيم اجتماعات ومظاهرات ويعقد مؤتمرات مناصرة للمظلوم داعيا للالتزام بحقوق الإنسان والتمسك بمواثيقه ومعاهداته. بل إن دولا قامت بشن حروب من أجل نصرة حقوق الإنسان في دول أخرى وهو ما تسبب في إزهاق أرواح مئات بل آلاف ومئات الآلاف من الأرواح أكثرها من المدنيين الأبرياء كل ذلك لنصرة حقوق الإنسان .

لكن الحقيقة تظهر عند تطبيق بنود اتفاقيات ومعاهدات حقوق الإنسان من طرف هذه الدول والجهات على شعوبها أو من يخضعون لها ، حينها تظهر مفردات وتطفو أولويات أخرى على السطح لتبرير الابتعاد عن ذلك ، حيث تصبح حقوق الإنسان واجبة لكن على الآخرين فقط !

إن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان يتضمن من البنود والمواد ما يغطي جميع الجوانب الإنسانية ويكفي البشرية جمعاء لكي يسود العدل والمساواة ولكي يحصل الجميع على حقوقه دون نقصان. لكن المشكلات تحصل عندما يحاول شخص أو مجموعة ما أن تتحصل على حقوقها فتواجه بالصد أو الرفض وبالسجن أو القتل وذلك لأسباب متعددة منها تضارب المصالح أو تزاحمها أو محاولة الاستئثار بجزء أكبر من الكعكة من قبل فئة أو فئات متنفذة في بقعة جغرافية معينة يهدد مبدأ حقوق الإنسان مصالحها أو يقلص منها، حينها تظهر حقيقة التمسك بمبادئ وبنود حقوق الإنسان.

ورغم أن الاهتمام بحقوق الإنسان قديم قدم البشرية ذاتها منذ بدأ الناس يعيشون حياة مشتركة ، لكن أول ظهور لمصطلح حقوق الإنسان كان في العام 1776م عندما حصلت الولايات المتحدة الأمريكية على استقلالها من بريطانيا، وبعدها تم طرح قانون لحقوق الإنسان في فرنسا بعد انتصار الثورة الفرنسية في العام 1789م . وفي العام 1948 صدر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي يتضمن ثلاثون بندا شملت جميع جوانب هذ الحقوق، حيث كانت المرة الأولى التي تتفق فيها دول العالم على حق الإنسان في الكرامة والحرية والمساواة بغض النظر عن العرق أو الجنس أو اللون أو الدين أو غير ذلك من الفوارق بين أبناء البشر .

أما في العالم الإسلامي فقد تأخر كثيرا طرح المفهوم والمفردة في الأدبيات العربية والإسلامية، كما لم يواكب الفقه الإسلامي مسيرة حقوق الإنسان حيث لم يتم إعطاؤه بابا مستقلا وهو ما كان سيزيد من الاهتمام الشعبي بهذا الموضوع الحساس فيما لو تم. وجاء أول طرح لهذا المفهوم والمفردة والاعتراف بها في العام 1981 عبر منظمة المؤتمر الإسلامي بعد اجتماعات متعددة رغم وجود كثير من بنود الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بشكل أو بآخر في القوانين والتشريعات الإسلامية وفي دساتير عدد من الدول العربية والإسلامية قبل ذلك.

قبلها لم تأخذ هذه البنود حقها في الانتشار لعدة أسباب منها طغيان الاهتمام بأمور أخرى على هذه الأمور مثل الأمور الفقهية التعبدية والعقائدية ، وعدم الاهتمام بتدوين ونشر التشريعات الإسلامية التي تكفل حقوق الإنسان مقابل الاهتمام بذلك في المجتمعات الغربية في العقود والقرون السابقة .

ورغم أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ليس ملزما للدول من الناحية القانونية، لكن ما يبهج الصدر في السنوات الأخيرة هو تنامي الاهتمام بهذه القضية بحيث أصبحت موضوعا ساخنا في مختلف وسائل الإعلام وفي منصات التواصل الاجتماعي ، بل إنها أصبحت بندا هاما من بنود عدد من الأحزاب السياسية في بعض دول العالم خاصة الأوربية منها .

ويعتبر هذا الكتاب وعيا مبكرا من الكاتب الأستاذ أمير بوخمسين بأهمية هذا الموضوع حيث أنهى كتابة الكتاب في العام 1995 قبل أن  يتبناه مركز دراسات الوحدة العربية ثم يقوم بطباعته وتوزيعه في أنحاء العالم، في ذلك الوقت الذي كان الاهتمام بهذا الموضوع في العالم العربي محدودا في دوائر سياسية أو اجتماعية ضيقة للغاية. وما تعدد طبعات هذا الكتاب إلا دليل على الأهمية التي أضحت تشكلها هذه القضية للرأي العام العربي في هذا الزمن الذي لا يستطيع أي شيء في العالم أن يحجب انتشار الأخبار السلبية منها والإيجابية.

ورحل المحبوب الكريم

 يوسف أحمد الحسن

أكثر ما كان يشدني لشخصية المرحوم حسن الحبابي هو حسن استقباله لزواره وضيوفه مهما كانت ظروفه وحاله . فهذا الرجل الثمانيني تجمعت فيه من الخصال ما يندر أن تجتمع في شخص واحد . فهو الكريم الذي لا يغلق باب بيته أمام أحد ، وكان عندما يغيب عنه أحد فإنه يبادر بالسؤال عنه ودعوته . وظل على الدوام يفتح منزله رحمه الله في كثير من ليالي شهر رمضان للإفطار بحضور العديد من شخصيات وعلماء المنطقة . 

ولم يكن ( أبوعبدالمنعم ) يكتف بالضيافة المعروفة طوال أيام السنة من أطيب أنواع الطعام والشراب ، بل كان يستقبل ضيوفه بالبشاشة وطلاقة الوجه والحديث الجميل المفيد ، وكأنه يقول :

أحدّثه إن الحديث من القرى  -   وتعلم نفسي أنه سوف يهجع

أو كأنه يقول :

وإني لطلق الوجه للمبتغي القِرى - وإن فنائي للقرى لرحيب

أضاحك ضيفي عند إنزال رحله  - فيخصب عندي والمحل جديب

وما الخِصب للأضياف أن يكثر القِرى  - ولكنما وجهُ الكريم خصيب

وما يثير إعجابي في الرجل أنك تشعر معه أنك تجالس رجلا من الجيل الأول الذي تجتمع فيه صفات العرب الأوائل من الشجاعة والشهامة والكرم وحسن الضيافة والمعرفة بالأدب والحديث الجميل الذي لا يمل . ولا يمكن أن تخرج من منزله دون أن تستفيد منه قصة أو طرفة أو حدثا تاريخيا أو حتى بيت شعر .

كان آخر عهدي به في رمضان الماضي حيث زرته بعد الإفطار مع صديقي الأستاذ أمير بوخمسين رغم حرصه على أن يكون الإفطار عنده . وقد تداولنا معه في اللقاء بعض الأحاديث الخفيفة مكررا طلبه أن تكون زيارتنا التالية على إفطار رمضاني أو وجبة أخرى .

ورغم أن مجلسه ( رحمه الله ) لم يكن يخلو من الرواد على مدار أيام الأسبوع ، إلا أنه كان يعقد مجلسا أسبوعيا للأدب والثقافة والفكر ليلة الخميس يدعو إليه أبرز الشخصيات والشعراء والأدباء والمهتمين بالشأن العام ، كما كان يحرص على حضور المناسبات العامة كالزواجات والفواتح والمشاركة في العديد من المطالبات الاجتماعية فيما يخص مدينة العمران وغيرها .

تغمد الله فقيدنا الكبير أبو عبدالمنعم بواسع رحمته وأسكنه الفسيح من جنته وألهم أهله وذويه وعائلة آل حبابي الصبر والسلوان ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .

 

موقع المطيرفي - 2021/08/11

من أجل مجتمع مدني ..

يوسف أحمد الحسن 

حينما يدور الحديث عن مؤسسات المجتمع المدني ، فقد يدور في خلد البعض بأن هذه المؤسسات يقصد بها مؤسسات خارج نطاق القانون أو متمردة على البلدان التي تعمل بها .. لكن الحقيقة مختلفة عن ذلك تماما .. فهذه المؤسسات التي تعرف بأنها ( مؤسسات تطوعية غير حكومية وغير إرثية وتشكل قطاعا ثالثا بين القطاعين الحكومي والخاص ) .. ليست مخصصة للعمل السياسي، بل إن منظري مفهوم المجتمع المدني لا يعتبرون الأحزاب السياسية جزءا من مؤسسات المجتمع المدني لأنه وبحكم وظيفتها وطبيعة عملها، تهدف الوصول إلى السلطة ولذلك فهي سياسية ، وهذه الأخيرة لها مجالاتها وسياقاتها الخاصة بها .. بينما هناك بعض مؤسسات المجتمع المدني تسمح لبعض الأحزاب السياسية بأن تشارك في نشاطاتها حتى تصل إلى السلطة، فإذا وصلت يتم استبعادها ..

وتحصر مجالات مؤسسات المجتمع المدني في نشاطات مرتبطة بقضايا المجتمع مثل البيئة وحقوق الطفل والمرأة وحقوق الإنسان، إضافة إلى الجمعيات العلمية والمهنية .. ويعتبر وجود هذه المؤسسات ضرورة في أي مجتمع، كونها تخدم شرائح معينة في المجتمع، وتدعم توجهات اجتماعية مفيدة في المجتمع، لأنه ومهما بلغت قدرات أي دولة على الاهتمام بالقضايا الاجتماعية الداخلية، فلن تستطيع أن تشمل جميع هذه القضايا . هذا فضلا عن أن الطبيعة البيروقراطية للأنظمة الحكومية تحول بينها وبين الفاعلية المناسبة لسد ثغرات المجتمع وحاجياته .. ولذلك فإن أخطر ما يمكن أن يواجه مؤسسات المجتمع المدني هو فقدان استقلاليتها ومحاولة إلحاقها بمؤسسات الدولة، حيث تصبح مجرد إدارة حكومية جديدة تضاف إلى ما هو موجود من إدارات. وتصبح هذه المؤسسات حينها مجرد ديكور تجميلي للأنظمة . كما أن بعض الأنظمة الديكتاتورية تحاول أن توظفها لصالح استكمال هيمنتها على مفاصل المجتمع .. وبدلا من أن تعزز هذه المؤسسات مفاهيم الديمقراطية والمشاركة والإصلاح والسلم الاجتماعي، تتحول إلى أدوات حكومية للرصد وللتحكم في الفاعلين في المجتمع ..

ويعتبر ازدياد أعداد هذه الجمعيات في مجتمع ما مؤشرا على فاعلية ذلك المجتمع ... كما أن تنوع مهام هذه المؤسسات يدل على وعيه بأهمية كثير من الجوانب التي ربما لا تستطيع مؤسسات الدولة أن تقوم بها ..

يعتبر المجتمع المدني لدى بعض الحكومات وسيلة لاستكمال هيمنتها على المجتمع ، وللمحكومين تعمق عملية النمو الديمقراطي للمجتمع . ولا يمكن لهذه المؤسسات أن تكون فاعلة دون غطاء ثقافي ودون سياقات عامة من الحرية والديمقراطية والتعددية .

عندما يصاب المحامي بالكورونا!

يوسف أحمد الحسن 

عندما اتصل ابني محمد بي من عيادة (تطمن) وهو مبتسم، توقعت أن تكون نتيجة فحصه لفيروس كورونا سلبية ، لأننا ( أنا وأمه ) كنا متوجسين من النتيجة ومن احتمال انتقاله لنا كوننا مخالطين له في المنزل . لكنه فاجئنا بأنه مصاب !

ولماذا تبتسم يا حبيبي ؟ قلت له ، أجاب لأنني عرفت مصيري أنني مصاب وهو أفضل من حال الانتظار البطيء .

وقد بدأت القصة في صبيحة ذلك اليوم عندما كان محامي المستقبل يستعد للذهاب إلى المكتب ، فقام باستخدام عطره المفضل قبل خروجه من البيت ، لكنه فوجئ بعدم شمه لرائحته . رغم ذلك ونظرا لاستعجاله قاد سيارته وحالما دخل المكتب فوجيء برائحة القهوة النفاذة تخترق خياشيم أنفه ، وهنا حصل لديه لبس خاصة أنه لم يكن يشعر بأية أعراض أخرى كالحرارة .. فهل هو مصاب أم سليم ؟ وعندما استشار زميلة له في المكتب أشارت عليه بالعودة إلى البيت وبالفحص .. وهكذا كان .

توجه محمد إلى مركز ( تطمن ) فأخذوا منه مسحة وعاد إلى المنزل وحجر نفسه اختياريا ، وبعد أقل من يومين جاءت النتيجة إيجابية ، حيث توجب علينا حينها ( أنا وأمه وأختيه وزوجيهما ) أن نقوم بالفحص . كانت نتيجة فحصنا سلبية ولله الحمد لكنها ليست نهائية كما هو معلوم من طبيعة هذا الفيروس اللعين وفترة حضانته .

ما أعجبني في قصة إصابة ابني بالفيروس هو روحه المعنوية العالية بعد معرفته بالإصابة ، الأمر الذي انعكس علينا نحن أيضا . والمهم في الموضوع هو أنني حسب ما علمت من بعض الأطباء أن ارتفاع المعنويات ينعكس بشكل مباشر على زيادة مناعة جسم المريض وهو ما لاحظناه في ابننا محمد الذي لم يشعر سوى ببعض الآلام البسيطة في جسمه ليومين فقط وفقدان حاسة الشم  . لكنه ورغم ذلك بقي في غرفته لحوالي أسبوعين حيث قيل له إنه يجب أن يحجر نفسه لعشرة أيام ابتداء من آخر يوم شعر فيه بأعراض المرض .

وختاما نؤكد أنه لولا معنويات ( محامي المستقبل العتيد ) لكان وضعنا نحن في البيت أسوأ بكثير .. فلم يكن يتأفف أو يتضايق من حالة الحجر التي فرضها على نفسه ، وكان ينتظر إحضارنا لوجباته الثلاث بحالة من التجمل والصبر مرددا أننا نحن متأثرون بالمرض أكثر منه .. فلله الحمد من قبل ومن بعد .

 

موقع آراء سعودية - 30/07/2020 

سينما الأحساء مستمرة..

 يوسف أحمد الحسن

رغم أن كورونا يلقي بظلاله الكئيبة على العالم ورغم حالة الخوف التي تخيم عليه حيث يجلس في بيتوهم نحو ما يقرب من نصف سكان الكرة الأرضية حتى الآن، إلا أنه ولأن الحياة يجب أن تستمر كان لابد لبعض الجهات والتي لا يبدو أنها حيوية أو ضرورية أن تواصل المسيرة وأن تستمر في العطاء معطية بذلك أفضل النماذج للآخرين في أن المجال لا يزال مفتوحا لمن يريد العمل بما يتناسب والمرحلة الجديدة والظروف الراهنة.

وقد كان لنادي السينما التابع لجمعية الثقافة والفنون بالأحساء قصب السبق في هذا المجال . فرغم القرار الحكومي الواضح بإلغاء أي تجمعات مهما كانت طبيعتها ، إلا أن النادي الوليد الذي لم يمر على تأسيسه عامان ولم يمض على افتتاح مقره وبدء نشاطه الجديد سوى بضعة أشهر أصر على مواصلة العمل لكن بأسلوب جديد . فقد أقام قبل أيام ندوة مع أحد الكتاب الإماراتيين تم بثها على حساب النادي في انستغرام ، حظيت بتواجد افتراضي لنحو 90 شخصا قاموا بالاستماع للمحاضر وإرسال أسئلتهم إلى مدير الندوة . ويعتبر هذا العدد جيدا جدا وربما لم يكن ليحضر مثله لو أقيمت المحاضرة في الجمعية . كما أقيم بعدها برنامج آخر حول الإخراج وصناعة الأفلام حظي أيضا بحضور افتراضي كبير . ولا تزال اجتماعات النادي متواصلة خلال أيام منع التجوال لكن افتراضيا مستفيدين من تطبيقات الجوال .

وقد استوعب أعضاء نادي السينما في الأحساء بشكل جيد بأن السينما رغم أنها تسمى الفن السابع - حيث أتت في المرتبة السابعة تاريخيا من حيث ترتيب الظهور - إلا أنها تأتي الأولى من حيث استحواذها على اهتمام العالم ، نظرا لقدرتها المتميزة على التأثير في الناس وفي سلوكهم وحتى اهتماماتهم إذا ما أعطيت حقها . بل إنه يمكن اعتبارها جامعة للفنون الستة الأخرى التي سبقتها في الظهور ومبرزة ومحفزة لها .

وتعتبر هذه الخطوة الرائعة من النادي تتويجا لسلسلة من الفعاليات والأنشطة التي دأبت الجمعية على إقامتها طوال أيام السنة تتنوع بين الجوانب الفكرية كتوقيع وقراءة لكتاب أو معرض تشكيلي أو أنشطة منبرية متنوعة أو ما شابه . وتضرب الجمعية في هذا النشاط المحموم أروع الأمثلة على القدرة على الإبداع حتى مع ضعف الإمكانيات وقلة الميزانية المرصودة لها ، حيث أضحت ملجأ لجميع المبدعين في محافظة الأحساء متجاوزة ما هو متوقع منها كونها تفتقر حتى لمقر ثابت لها ، حيث قد لا يصدق من هم خارج الأحساء أن مقر الجمعية هو قبو المكتبة العامة في الأحساء . ويعود الفضل في ذلك إلى الشغف الموجود لدى أغلب أعضاء الجمعية والإدارة الجيدة والمرنة من قبل مديرها الأستاذ علي الغوينم الذي يتحدث عنه الأعضاء بأنه يذلل لهم الصعاب ولا يقف حجر عثرة أمام أي مشروع يطرحونه .

هنيئا للأحساء بهذه الثلة الرائعة والمتميزة ، وهنيئا للوطن بهذه الجمعية الرائدة وإلى مزيد من العمل والنشاط ضمن الأطر القانونية للبلاد وبعيدا عن البيروقراطية التي قد تعطل الأعمال .

 

موقع آراء سعودية – 10 ابريل 2020 قبل مدة من بدء انتشار فكرة البث عبر انستغرام وزووم بين الناس.